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    这两位大佬，把谢宝树反倒丢在一边，开始说起来佛与道的见解。

    谢宝树倒是很无奈，只能托着自己的下巴，坐在一边。他也不知道，这两个人为什么会找上自己，但是走也走不了，只能听他们说些云里雾里的东西。

    佛教和佛家总的来说还算紧密，道家和道教就相去甚远，如果混淆对比就好像拿发明构思和实际应用来做比较，会因为概念模糊而天隔地远。

    佛家和道家是两种思想，是发源于印度和中国本土的哲学体系，思想主旨都来源于理性哲学。他们对宇宙、世界、人、万物的生灭都有自己的一套理论，在逻辑上是自圆其说的，在义理上是理性思辨的，在情感上是冷静平淡的。

    道家说“道”，道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家说“苦集灭道”，世间万物，生死轮回，皆归于“四谛说”。

    这些都是朴素唯物主义色彩非常明显的哲学思想，与神学宗教毫无关系。这两种思想，有其相似性，考虑的都是宇宙和生死的大问题，并且具有逻辑自洽性。他们之间原本没有联系，但是在后人的不断思考和“殊途同归”的发现中，类似于“科学、哲学、神学”的终极目的一样，他们是有共性的。

    道教是中国土生土长的宗教，源自道家墨家儒家等理论，在汉末三国成型，到了南北朝时代成为影响朝野的宗教。

    而佛教发源于古印度，在秦汉之际开始传入华夏，到了南北朝时代走向高潮。

    从时间点上看，道教和佛教在华夏的发端和高峰有不少时间上的重合之处，这无可避免的导致两者有所争端。

    佛经早就记载了佛道之争的故事，在佛教正式传入中国内地的汉明帝时代，皇帝在洛阳建白马寺安置僧人，翻译佛经，期间有道士向僧人挑战，结果僧人现出神变，佛经放入火中安然无恙，道经则全部烧毁，东汉朝野不少人皈依了佛教。

    当然这个故事只是佛教的一面之词，不足采信，但我们可以从记载看出来佛道之争的一面。道教为了反击佛教，编写了《老子化胡经》。

    只不过，在魏晋之前，道教和佛教在中国的发展并不充分，所以矛盾还不突出。到了南北朝时代，随着胡人政权崛起，佛教开始大面积传入华夏。

    与此同时，道教也开始逐渐成熟，寻求生存空间，佛道之争到了一个新的时代。著名的北魏太武帝拓跋焘灭佛，其背后的原动力就是国师崔浩，崔浩是一位道教徒。

    时间进入隋唐时代，唐朝皇室自认老子李耳后裔，将道教立为国教，恰巧此时也是佛教在中国发展的新高峰，佛道之争达到了高潮。

    其实，道和佛，都讲究一个善，其实，任何一个能

    够长远发展的宗教，都讲究善，可能表述不同而已。但是从本质上讲，到讲究的是一种道法自然的宗教理念，是通过信仰，来调理本身，调理现有状况的方式，通过对天地五行、命运趋势的了解，来完善自己。

    孔子还说过，不知命无以为君子；通过修持自己的心灵，让你了解自身，了解生活的意义，是自己达到平和的状态，从而积极面对生活，心中有念自然不迷失，让你找到生活的意义，在今生，你就好好生活下去。如同领导告诉你：小伙子，好好干，再过五年你一定可以超越我，相信自己！

    佛讲究一个汇集众生念力的宗教理念，相信因果，相信来世，相信这辈子受苦时你上辈子作孽，这辈子享福是因为你上辈子受苦了。

    通过信仰佛的方式让你达到平和；如同领导找你谈话，告诉你：这辈子你不要嫉妒，因为我上辈子根正苗红是贫下中农，小伙子，我看好你，你好好干，下辈子我把我这个位置让给你，你等下辈子吧。

    这个就是本质，如果从加持开光的角度来说，道教是沟通天地五行，通过传统科学的手段，通过加持的信念和你自己的信念共同作用，达到改变现状的作用。

    道是让你在今生好好调节积极生活，佛是让你到来世期待荣华富贵。道是给你一个改变现状的手段，佛是给你一个下辈子的希望。
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