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    普贤菩萨是一切恭敬，没有一个人不尊敬，这不认真修就不能成就。修普贤行那是高段的，不是普通的，这是大菩萨修的。修普贤行念佛往生西方极乐世界，决定上品上生。

    所以你要懂得什么叫普贤行，要了解意思，要知道怎样做法，不是口里说说那就行的，要真正去做。面对着这一切顺逆境界，是不是能够生平等心?是不是能够生清净心?是不是能够生慈悲心?那才叫真正普贤行。

    努力修苦行，难做的，要去做，别人不愿做的，我们要去做，发愿自己要成就，像阿弥陀佛一样，如此的信愿行，业障才会消。业障消，则做任何事情都愉愉快快的，不觉其苦，虽住娑婆界，犹如西方境。

    放下，并不是口头上的放下，是要临终时正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存有那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。

    不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。

    既得人身，不要辜负这个人身，知道要走解脱的路，则成佛作祖靠这人身来修，不知道要修，还为这个身躯的衣、食、住、行等的享乐，无所不用其极，造无量的恶业，那么三恶道中、四生之内，也有我们的份，所以，这个人身实是转折点，是个人身劫。

    现在世面所流行的内丹术，大多数是钟吕二仙所传，在道教中已经成为最重要的修炼方法。大隋以来的道教诸派，无一不以内丹修炼为旨归。因此，钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。

    可是，难道在钟吕二仙之前，就没有丹道了吗？不但有，而且还有很多。如文始派、三丰派、先天派、伍柳派等等。

    历史上，各门派道法传承不一样，其修炼的丹法走的路线不一样。

    就单说“元神”这个概念，都不是很统一的。只不过现代基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了。其实，各门各派修的元神都不一样的。有的门派的元神是以这种方法凝聚的，有的是以那种方法，都不一样。

    有的元神乃三魂七魄凝聚而成，这一派的理论是练精不练魂，神仙做不成。

    有的元神是要结合本派道法和内修，祖师加持才能凝聚而成，总之，不像在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气，气化成元婴，就以为自己练出了元神。

    这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。一旦人死了，这团气也化为虚无，去不了道山，不能帮人证道。有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦，必须要打坐入静半晌方可出神。有的则可以一个念头，元神就出去了，无需打坐入静。

    有的门派的元神，出去后还可以分化好几个，几十个不等，分化后的元神还可以在外收徒，或者在某地为一方土地神。有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去，比如泥丸宫，回来的时候也是如此，有的元神出去的时候动静很大，但回来的时候却又悄无声息，出有入无。

    有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看我们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来，还可以在我们这个世界游走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。

    如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人，可能真会发现华夏大地依然有许多门派的古老丹法传承并没有断绝，依然隐在民间，在默默的传承着，只是不为人所知。

    另外，隐传的法脉，他们所传的丹法就知者稀少，他们的丹法和现在世面流行的丹法肯定大不一样，也许有不少是上古丹法。事实上，很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承，而且传人稀少，有的是法本传承，有的是隔代传承，有的隐修门派是一两百年才开一次山门，下山收徒。

    这些隐秘的法脉由于种种原因，没有并入宗教，法脉的传承者也常年隐姓埋名，不为人所知。有兴趣的道友，可查一查道藏，也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。

    其实，还有很多隐秘传承的门派，即使是在道藏中也无法查到。这里只是举个例子而已，并非针对任何门派，相反，任何修炼的道家正派，只要是导人向善，而且以练气为本，都是值得尊重和肯定的。只是吾辈修道之人，应该眼界开阔，心胸宽广，不要认为纳入了现行宗教体系的就是正道正统，没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。

    否则，万一钟离权的师父王玄甫还有其他道法支脉的传人在民间修行，哪天他也想出山弘扬他的道法，但人家不是龙门派，也没归属于其他宗教，在道协没有备案，还没有来得及披上这身宗教外衣，你也把他当成邪教邪法不成？
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