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    “……各美其美，美人之美，美美与共。天下大同！”

    乐台口中一遍遍的低声重复着夏鸿升的话。

    “我欲请墨家诸位前来泾阳书院，担当教席，教授学子墨家后学，为感兴趣的学子讲解墨家主张。”夏鸿升再次将自己的目的郑重的说了出来：“不知钜子意下如何？”

    “可我墨家向来……”乐台仍旧有一丝犹豫，但是听得出来，他已是欣然意动了。

    夏鸿升再次开口：“陛下不会因儒而废墨，亦不会因墨而废儒。在陛下眼中，是儒是墨是道是法，是纵横。是阴阳，是农是兵是医是名。根本就无所谓。陛下只会用他觉得有用、想用的东西，而不在乎这东西是哪家哪派。墨家从此之后不涉政事。而一心治学，作为一门学问，而非是一种政治主张，自可永续传承，再不遭受迫害之苦，再不必东躲**，可光明正大的行走世间。而我泾阳书院，便是墨者重现世间的起点。”

    言罢，夏鸿升也不在劝诱，只等乐台自己思索决定。

    夏鸿升想要让墨者在泾阳书院之中教授墨家后学，是因为至战国之后的后期墨家分化成了两支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等自然学科的研究，就是夏鸿升口中所谓的“墨家后学”。另一支则转化为秦汉社会的游侠。“墨家后学”对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰，除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等三类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。而其他的那些政治性的主张，夏鸿升并没有打算让他们在书院之中教授，所以才如此劝告。

    泾阳书院之中可以出现无数种学术的争鸣，但是唯独不可以有政治。

    政治是帝王的，泾阳书院里面只能有学术。

    这是李世民没有说出口的底线，也是夏鸿升心中之所愿。
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