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    这个非得借鉴东方的太极智慧，听力听劲，取舍得当，不丢不顶，力来化力，劲来化劲，舍我从人，引进落空，所谓大者无形，智者若愚。

    其实佛陀在世又何尝不是一个太极高手呢？你们看他身边的随众弟子哪有下根劣器之人？佛陀虽有度尽众生的愿力，但其下手之处确是实实在在的，有缘者度，有根者度，有信者度。

    所以传法师很重要，要亲证实相为基础，还要有为师之道与善观根性的能力，更要有万法变通随方设教，因材施教的圆通！

    不通之人，自己智慧还未练达，却贪于功德，瞎做瞎为揠苗助长，本来还算有根的苗，却叫你这粗暴无知的一拔，整株死透，性苗命根彻底毁透，这样的教化到底是功不唐捐还是画地为牢呢？

    所以纵观佛门，善知识如满天繁星，而真得教者凤毛麟角，反之亦然，学教者如满天繁星，而真善知识却凤毛麟角。所以佛教造就了无数的不通者，怪病者，放之世间活不了，出离世间也是死路一条。真是悲哀！

    佛道的悲情并非教主释迦牟尼佛过，他也在两千年以前早就预料到了，时世势运因果循环谁又能阻挡呢？所以《楞严经》里所揭示的种种外道中“自然之道”的外道，和佛教徒所理解的东方本土“道家之道法自然”到底是不是一回事？

    所谓道法自然，要经过“人法地，地法天，天法道”的证悟过程，这都是切切实实的功夫。道法自然是大道不可说不可说的妙用无穷，虽然妙有无穷但都要归于空性不着一物。

    虽四大是空，虚空是空，但不执空见，空中见色，见色亦空，色中见空，见空亦色，是为道法。自然之道不可为不可说，因果是自然之道，轮回是自然之道，乃至三途六道，四生九有皆自然之道，虽是作为而成，但一切业力使然，业力所造的一切心物此世界它世界，此种造作的结果皆是自然的道理。

    佛教本贵无争，然而宗派的林立，各祖依止的不同经典倒使得宗派之间教徒之间相互倾轧数落。佛门内部如此，对外更是如此，使得自己的三宝变成了绝对的真理，而与佛无关的都是外道，都瞧不起。

    东方的道思想以老子为大集成，观其经典，五千字总括大道，包罗万象。字字句句都透出无限的智慧，老子所述五千言，读之生生世世也没有尽头，修之生生世世也没有尽头，何者？

    因大道本无尽头，但观其字句，说理论道，皆点到为止，从不讲透，暗藏玄机，又不见内外、难度、大小、高低、深厚亦难见往来痕迹。雁过无声，老子是有意为之吗？不见得，又无意所为？又不见得。功用是无为的，然而却有无边无际

    的妙有妙用。字里行间无不隐藏着琢磨不透，古人有天机不可泄露的智慧，为什么？

    因为法不应时，时不应法，法不当机，法不应人，法不应缘……

    这两位大佬论道，谢宝树在一旁根本就听不懂，只能提着刀，想把景宁给就出来。

    这时，蛰龙寺的化龙池中，有一真龙身影，从中跃出，对着韦陀菩萨仰天嘶吼。原来趁着他们论道的时间，景宁自己跑出来。

    她很愤怒，跟谢宝树对是一样。

    这事没完。

    （本章完）

    　　


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