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    那一世，他是一代高僧。

    在有着“东南第一山”美誉的雁荡山之上，揽清风明月，观奇峰怪石，住古洞石室，修三学六度。千百年来，雁山依旧在，那青灯古佛下的僧影，不过如云海一般，烟消云散。山石刻不下的脚印，浮云留不住的往事，在业力的大中，点点滴滴，一直都是历历在前，丝毫不爽。

    一世的高僧，也因一念的无明，终究还是流转三界，一如雁荡山中，在苍苍蒹葭中栖息的秋雁，一年又一年，往返其中，从未停息。

    就这样，一代高僧，在漫漫的轮回路上，又开始演绎了一段不一样的命运……

    的一个晚上，一位女子忽然梦见一位身材魁梧的僧人，登门化缘，说：“我与贵宅有缘，想借住一宿。”女子梦中欢喜答应，并且问道：“师父来自何方寺院？”僧人说是“温州雁荡山的灵峰”。

    那一天晚上她便有了身孕。十月怀胎之后，生下一婴儿。一代雁荡高僧的轮回转世，开始了。这一世，他因曾经修行之福报，成为了权倾朝野之臣——秦桧。然而，这一世的他，早已忘记了前世的苦修苦行。又因高居庙堂之上，拥有生杀之权，贪图世间荣华富贵，无以自拔，过去学佛的因缘，也被这些名利湮没了，造下无数恶业。

    他满怀权力欲望，妒贤忌才，在他掌权的几十年间，多少忠良，被贬官下狱，流落八方。他为了个人名利，完全不顾家国天下，甚至在风雨飘摇、家国动荡的年代，也不惜陷害忠臣，在风波亭冤斩岳飞父子。

    地藏菩萨悲悯罪苦众生，不忍众生堕地狱，受无穷之苦，发“地狱不空，誓不成佛”之大愿。世尊知末法众生根机不堪，常造恶业，为救拔如此不堪的众生，他大悲托孤，将未来一切凡夫众生，全部托付给地藏菩萨：

    将来有人在佛法中只种微小善根，哪怕只有一毛一尘、一沙一滴，地藏菩萨也要用神力保护他，让他不退失善心；

    将来有人因为造作罪业，应当堕入地狱，如果能称念一佛、一菩萨名号，或能说一句佛经，地藏菩萨也要用神力救拔他，为他现无边身，为他摧毁地狱，并令他受生人天。

    地藏菩萨眼看一代高僧堕落为造恶之人，地狱之火已在秦桧脚下，承世尊付嘱，又观察秦桧宿世因缘，知道他曾经做过地藏殿香灯，与自己因缘深厚。

    于是，地藏菩萨决定前往度化秦桧，只要他能念出一个“佛”字，便可以免除地狱之苦。地藏菩萨用神通化现为一个比丘，来到秦桧府中，对他说：“你现在位高权重，造了这么多业，如果一直这样下去，将来则会到地狱受苦，从今开始，你应该好好念佛。

    秦桧完全不理会，直接就说：“我才不念，念这个干什么！”地藏菩萨本意是为让秦桧说出一“佛”字，然而，秦桧只是很不屑地答道“我才不念，念这个干吗”，而不是说“我才不念佛”。一个“佛”字，居然如此难以说出来。

    地藏菩萨就急了——这样不行，再换一个方法吧。他就用拂尘一挥，让秦桧跪下，然后在自己手掌上用神通写了一个大大的“佛”字，对着秦桧问：“这个是什么字？你给我念出来？”只要秦桧将

    “佛”字念出口，地藏菩萨度化的目的就达到了。

    然而，被无明障住的秦桧，就是不念，不仅不念，还长篇大论地解释：“你怎么这么轻视我，轻蔑我，你知道吗？我从小就读，中秀才，中举人，得进士，然后又中第一名的状元。现在所有各国文件，都要经我审阅。如果连这个字都不认识，那我当什么宰相呢？这个字我是认识，但是我就不给你念。”

    理论了这么多，就是没有念出那个可以度化他的“佛”字！地藏菩萨看着如此刚强难化的众生，也只能叹气，无可奈何地离开了。

    我们生生世世以来，何尝不是这样，诸佛一次一次来度化我们，但业障深重的我们，就是念不出一个“佛”字。因此，一千四佛也只能无奈地离我们而去。

    如今，我们能念出这句“南无阿弥陀佛”，虽然只如小孩牙牙学语一般，不知其中意涵，却是多么不可思议的事！阿弥陀佛一直地不离不弃，诸佛永远地相随护念，才等到我们轻轻地一声称念。

    地藏菩萨离开之后，秦桧依旧选择在宦海中不断沉沦。或许因为前世学佛种下的善根，或许也是诸佛菩萨的善巧度化，有一个寂静的景象，偶尔会在他的梦里出现，真实而又缥缈。

    梦里的境界，一片安宁，没有庙堂的高危，也没有江湖的险远。梦里的秦桧，只在一个明亮的岩洞中，安静地打坐，洞里的五百罗汉，栩栩如生，似乎在陪伴着他，勉励着他。梦终究是梦，梦醒之后，秦桧依然不知何处是真实，何处是梦境，还是在名利之中沉浮。

    直到有一年，他途经东南第一山，自然要去感受雁荡的奇特险峻、瑰丽多姿。当他走到雁荡最精华的灵峰，进入一个五百罗汉洞，心神一震——洞里的一景一物，与梦境完全一般，犹如倦鸟归林，游子归家。

    看着洞中熟悉又不可思议的一切，又忆起小时候母亲曾对他说过的梦，才明白自己出生前，有雁荡僧前来入母亲之梦，自己又梦见昔日洞中打坐之境，都在预示着——自己是雁荡僧人的轮回转世。

    前尘往事，顿然明了，便在山洞岩壁上，题一首绝句：梦中石室尚依然，游宦于今二十年；欲了世缘何日了，服膺至教但拳拳。

    在宦海中游荡二十余年的秦桧，又生起了了断世缘之心，也想着服膺佛法至教但拳拳。只是，这样的心在名利中，犹如画水，业风轻轻一吹，便无影无踪了。

    遗忘了前世修行的高僧，在一世的名利中，没有接受地藏菩萨的苦心劝化，也没有因前世的记忆而再走上菩提解脱之路。这一世，他依旧没有解脱，反而更加堕落了，留下了千古骂名。

    朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”

    有大贤也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”百姓对秦桧更是深恶痛绝。

    当时，就有人搓搓了形如秦桧夫妇的面人，一起放入油锅，并称之为“油炸桧”。

    人们在秦桧墓前便溺以表快意，谓之“遗臭冢”。有诗曰：“太师坟上土，遗臭遍天涯”。后人又铸成秦桧与其妻铁像，跪在岳飞坟前，便溺于铁像之上。后有一位秦姓浙江巡抚，认为这样污秽岳飞之墓不妥，便把铁像投入西湖，自此以后，西湖的水变得恶臭无比，再也无法饮用。

    明代时，有人在岳飞墓前种桧树，一劈为二，名曰“分尸桧”。清朝时，秦涧泉来到西湖岳飞墓前，自称“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”

    印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。

    秦桧的罪业可见一斑。

    这只是世人所见所闻的，在看不见的轮回业力之中，他又将在恶道中经历着怎样的痛苦呢？

    年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”煮熟之后，众人一尝，其肉臭恶，简直无法入口，于是全部仍给一群狗吃。有人感叹：“呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！”

    以此可见，在数百年的轮回中，至少有七世轮回为猪身，一直身受宰杀之苦。

    一代高僧，只因不解脱，终究还是轮回生死，而且不过是三世佛冤：一世学佛，来生享福造业，第三世堕落三途。

    漫漫的轮回路，哪里才能给我们真正的解脱？

    末法众生，唯有净土一门，可通入路！

    如今，我们能遇净土之法，能念出一句“南无阿弥陀佛”，便是解脱的希望，成佛的保证，因为有阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓愿。

    念佛的我们，便可以今生解脱，不再轮回；往生净土，自在成佛。

    寂天是一位王子，在他很小的时候，度母尊曾在梦中提示过他关于世俗生活与存在之苦。在他要登基成为国王的前夕，智慧本尊文殊师利也同样警示过他现世之苦。于是，寂天毅然地放弃了他的王位，到森林里去练习瑜伽与禅修，后来他成为那澜陀大学的一位僧侣。

    寂天在那澜陀佛学院是从来不与他人往来的，一日要吃五餐，整日把自己关在屋内。他的师兄弟们给他取了个绰号叫“布速库”，意思是一个只会吃饭和睡觉的人。没有人知道他是有证量的，相反，他的“大米袋”绰号却是不胫而走。

    一些僧人希望将这个懒惰的、逃避责任的人赶出这所有声望的寺庙，可是缺乏有力的借口。一天，他们想出了一个办法，就是让每个比丘都必须在全体僧众面前背诵一部完整的经论。他们认为懒惰的寂天是无法做到的，他一定会羞愧地主动离开这个学术圣地——那澜陀寺院。

    一开始，寂天反对这个意见，由于大众的坚持，他最终同意了。但他提出了一个条件，如果他能准确无误地背诵一部神圣的经论，大众们就必须为他准备一张高大的法座。僧众们同意了这个奇怪的要求，他们准备看寂天更大的笑话。

    到了约定的那天，寂天以雄狮般的步伐登上了大法座，以帝王般的自信坐在上面，他问群集的比丘是要听一部以前学过的经论，还是听一部尚未听过的经典。那些爱说闲话、设计要陷害寂天的人感到很奇怪，都异口同声地说要听一部从未听过的经论，他们认为寂天一定会出丑。

    寂天祈请过去、现在、未来三世一切诸佛和菩萨后，很自然地唱诵起了他伟大的即兴作《入菩萨行论》中开章明义的优美偈颂，接着，他即席吟诵了整个部分。

    当寂天念到第九有关超凡的智慧与空性时，他从法座上升起，缓缓地消失在虚空中，僧众们只听到他洪亮的声音，宣读着最后一。

    在座的每一个人现在才知道，一位证悟的上师曾经生活在他们当中，他们却不自知。这时，寂天已经没有了踪迹，无处可寻了。

    他的敌人虽然达到了目的，却十分后悔，一个伟大的上师就这样被他们错过了。当一些比丘去打扫寂天的寮房时，他们发现了其他两本著作，寂天将它们藏在门楣上面的小架子上。

    尊贵的寂天至今仍被誉为印度佛教最伟大的证悟者之一。时至今日，他的长篇梵文古典名著《入菩萨行论》仍被广为流传。

    佛教有一种修持方法叫做随喜功德，意思是看到别人比我有办法，比我有辉煌成就，不但没有嫉妒、愤恨的心理，反而能够人我互易，以别人的成就为自己的成就，以别人的欢喜为自己的欢喜。同根的豆萁尚且相煎，同胞的兄弟反目相残，随喜功德虽在一念之转，却也千难万难。

    有一天，五根手指头聚集在一起，召开重大的会议，讨论谁是真正的大哥。大拇指首先发言说：如果要比大，我才是真正的大哥。你们看：五根手指头当中，我排行第一，我最粗大，当人们赞叹某人最优秀的时候，总是翘起我，因此我是大哥。

    大拇指的话才讲完，食指马上迫不及待的抢着说道：我们兄弟之中，属我最重要。中国话说：民以食为天。民生问题，是每个人每天必须面对的大事，饮食不能解决，个人会因为营养不良而致病死亡，国家则会因为饥荒而成为乱邦，乃至灭国。况且当我这根食指如果大动的时候，就可以大快朶颐，有美食可吃了。人们在煮菜烹调的时候，总是以我食指来尝食物，因此我应该最大。另外，当人们问路的时候，通常用我来指明方向。我有如此多种的功能，最有资格当你们的大哥啰！

    听完了食指的长篇大论，中指不以为然的抢白：哼！你们两位不要不自量力了，尽往自己的脸上贴金。大拇指你长得又矮又胖，食指你常常乱动，一点也不稳重威仪。那像我长得最适中，站在最中间，你们就像众星拱月一般围绕着我。另外，我长得最修长，好比将帅统领群兵，白鹤立于鸡雉之中，因此我才是大哥中的大哥。

    耐着着性子聆听中指自得其满的演说，无名指终于无法忍耐，霍地一声站了起来，趾高气昂地大声说：你们各位都自吹自擂说自己多么了不起，多么伟大，其实我才真正最伟大。你们听说过无名乃大名的古训吗?无以为名，以无为名，故为大名。我无名指岂是世间的符号名相可以局限的，因此我比你们都大。

    四个手指头争着要当大哥，彼此谁也不礼让谁。正争得不可开交时，突然发现小指头坐在一旁，一语不发，一副神闲气定的老僧模样。四指异口同声问道：咦！小指老弟!你怎么不说说你的想法?难道你不想当大哥吗?

    小指悠悠闲闲地回视四指，慢条斯理地说：各位大哥!你们每一位都有显赫的成就，在各位面前那有我小指头说话的余地。不过，当我们双手合十拜佛，或者向人打躬作揖问好的时候，我最靠近真理和对方。

    小指的一番话，惊得四指瞠目咋舌，无言以对。

    伟大，不在形状的大小，甚至也不在功能的多寡。压抑对方、自赞毁他，以凸显自己的伟大，容易流于自我膨胀，而不是真正的伟大。在真理之前懂得谦冲自牧，对自己的渺小知道谦卑，才是不自大而伟大的人。

    （本章完）

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